Archive for 30 enero 2011

Poet Abo Al Qassim Al Shabbi (Tunez)

30 enero, 2011

 

To the tyrants of the world

Hey you, the unfair tyrants. . .
You the lovers of the darkness. . .
You the enemies of life. . .
You’ve made fun of innocent people’s wounds; and your palm covered with their blood
You kept walking while you were deforming the charm of existence and growing seeds of sadness in their land

Wait, don’t let the spring, the clearness of the sky and the shine of the morning light fool you. Blood is a specialized Bodily fluid that delivers necessary substances to the body’s cells ��such as nutrients and oxygen—and transports Waste products . .
Because the darkness, the thunder rumble and the blowing of the wind are coming toward you from the horizon
Beware because there is a fire underneath the ash

Who grows thorns will reap wounds
You’ve taken off heads of people and the flowers of hope; and watered the cure of the sand with blood and tears until it was drunk
The blood’s river will sweep you away and you will be burned by the fiery storm.

?Cuanto hay de genetica de indigena aborigen y maya en la sangre del cubano actual.?

28 enero, 2011

Mercedes Quesada, una natural de Jiguaní que conserva algunos rasgos de los indígenas, confesó hace varios años que en los lugares en los que ha vivido nunca ha faltado el caney.Autor: Juventud Rebelde

Hasta ahora no se conocen publicamente estudios geneticos en la masa de poblacion de Cuba sobre tasas de sangre indigena aborigen y maya, pero lo cierto es que se de cubanos de mas de cincuenta anos en la actualidad que tienen una abuela indigena en la zona de Maisi, Baracoa, y por ese motivo le doy validez a la idea de que no todos los indigenas cubanos se suicidaron al ser esclavizados en encomiendas por los espanoles, ni todos fueron quemados como el indio Hatuey porque se nego a “ir al cielo donde tambien iban los invasores blancos“. Es muy significativo que, incluso, el propio Jose Marti se hiciera un autorretrato representandose como un gran jefe maya. Todo parece indicar que no pocos indigenas se integraron con las comunidades espanolas al punto que a principios del XVII la primera licencia de medico en America se le otorga a una mujer indigena(1) aborigen de Santiago de Cuba especializada en una ortopedia desconocida para los medicos espanoles de la epoca. Incluso la idea del exterminio masivo de los mayas por plagas se pone hoy en duda debido a  la existencia de miles de ciudades aun sepultadas por la selva y que segun el “Canal de Historia” de Estados Unidos estan siendo detectadas por la NASA desde el espacio.Gualterio Nunez Estrada, Sarasota, Florida, 34232.

1)CITO:”En las primeras villas era cosa muy natural la ausencia de médicos durante largos períodos y en las mismas ejercían algunas mujeres como curanderas, ejemplo de ello son la india María Navas que fue autorizada por al Cabildo de Santiago de Cuba para ejercer,(…)” FIN DE LA CITA Licenciado Manuel  Martinez Acuna y otros autores, red INFOMED, CUBA.Tomado de la pagina web:

http://www.revistaciencias.com/publicaciones/EEklAppkFleCQBUdNU.php

Un  excelente articulo aparecido en “Juventud Rebelde”, La Habana, Cuba sobre el tema ha suscitado un enorme interes en los lectores sobre como se maneja este tema: el del indigena en Cuba y lo exponemos a continuacion:
“¿Todavía tenemos aborígenes en Cuba?”
La fundación del poblado de Jiguaní hace 310 años, el 25 de enero de 1701, cuando hipotéticamente ya no había indios en Cuba, despierta aún esta interrogante
Osviel Castro Medel
digital@juventudrebelde.cu
24 de Enero del 2011 20:50:47 CDT
JIGUANÍ, Granma.— Tal vez a estas alturas, en pleno siglo XXI, la pregunta que titula estas líneas pudiera parecer fuera de lugar, pues bastante se ha repetido que aquellos pobladores primigenios del archipiélago quedaron exterminados prontamente por el látigo, las enfermedades y la espada de los colonizadores.

Sin embargo, en este pedazo de Cuba nombrado Jiguaní, la interrogante acaso no se mire como un disparate. Porque aquí —para asombro de los forasteros— aún se respiran ciertos aires indígenas.

Tales ambientes están relacionados con la comida, las costumbres, la artesanía y hasta con los rasgos físicos de muchas personas.

La sorpresa está vinculada también a la historia: este poblado, fundado el 25 de enero de 1701 —cuando hipotéticamente ya no había indios—, nació aborigen.

«Este lugar es una de las excepciones de Cuba. Mientras el resto de las villas, comenzando por Baracoa, se fundaron por deseos de los españoles, Jiguaní se creó por interés del indio Miguel Rodríguez, oriundo de Bayamo, quien junto al cura Andrés Jerez, decidió reconcentrar aquí, para protegerlos, a los naturales dispersos de estos territorios, situados entre los ríos Contramaestre y Cautillo», señala el historiador local Hugo Armas, quien lleva más de 30 años investigando sobre el legado aborigen en la región.

Él subraya que la zona, a principios del siglo XVIII era idónea como refugio de los indígenas que huían de la persecución de los colonizadores. Por eso, se estima que el curato de Jiguaní fue fundado, después de la aprobación de las autoridades de la metrópoli, con más de 20 familias indias.

Y si bien es cierto que otros dos pueblos —Caney y Guanabacoa— surgieron con rostro indígena, luego cambiaron su fisonomía debido a las migraciones negras, convirtiéndolos en sitios en los cuales lo aborigen fue desplazado.

Indios puros
¿Hasta cuándo hubo «indios puros» en Cuba y específicamente en Jiguaní? La pregunta es difícil de responder porque la mezcla de razas sobrevendría inevitable con el tiempo.

Pero Hugo Armas señala un fenómeno peculiar de la comarca: familias enteras como los Ferrales, Rivero, Reyes, Quesada, Anaya, Aguilera, Aguilar, Garcés, Leyva, Reyes, Sosa, Fuentes y Andino —todas con rasgos aborígenes— se entrecruzaron entre sí hasta una cuarta generación, y dieron lugar a grupos muy parecidos racialmente. Hoy, incluso, descendientes de estas parecen indios «puros», cosa de la que, con razón, se vanaglorian.

Lo cierto es que Jiguaní, en 1818, dejó de ser, por decreto de España, pueblo aborigen. Pero 18 años después, como bien señala el investigador, había pruebas de la existencia de indígenas, pues ese año el alcalde Miguel Íñiguez, ascendiente de Lucía Íñiguez (la madre de Calixto García), planteó la «necesidad de mantener a los protectores de los indios».

No obstante, más allá de la fecha de extinción de la raza, lo que importa es darnos cuenta de toda la huella aborigen que tenemos ante los ojos.

Por ejemplo, en los caseríos de La Seca, Santa Cruz, Palmarito, Cañadón, Monte Alto y la Seiba (con «S») y el propio Jiguaní, habitan personas como Miguel Fajardo, de 96 años, que hablan con orgullo de sus antecesores primitivos:

«Mi tía pasaba el día fumando o mascando tabaco, tenía el pelo largo y negro y la piel cobriza, tomaba café en una vasijita de güira, comía mucho casabe y usaba zapatos tejidos», cuenta él con alegría.

Mientras, la anciana Mercedes Quesada expresa con aires de satisfacción: «En el patio de las casas en que he vivido nunca ha faltado un caney, y siempre hemos tenido afición por la hayaca, plato elaborado a partir del maíz».

Hugo Armas agrega que en la zona existen otros preparados a partir de ese grano, como el atol y el revuelto (en este se condimenta la harina y se añade carne, en aquel tiempo preferentemente de jutía) y el ajiaco (cocer viandas y carne en una misma vasija).

Y acota que, además de la cultura culinaria, hay una «gran tradición de elaborar cestos, jibes, zapatos y otros utensilios a partir de fibras de plantas», tal como lo hacían los indios cubanos.

Otras huellas
Siempre se ha dicho en Cuba que «el que no tiene de congo tiene de carabalí», frase con la que se acuña nuestra ascendencia africana y el consiguiente mestizaje negro-europeo.

Pero con regularidad se olvida que en un principio los colonizadores debieron unirse y tener hijos con indias, no con africanas. En esa interacción las madres, siempre más cerca de los vástagos, tuvieron que transmitir, aunque fuera furtivamente, sus tradiciones y hasta parte de su léxico.

Este tipo de mezcla, luego desaparecida como tendencia por la llegada de numerosos negros, se mantuvo, sin embargo, en estas regiones del valle del Cauto.

Hoy en esta región de Cuba se emplean vocablos como: tubonuco (azul se asienta cerca del ojo), nacío (cosa dura está ahí), sabana (pocos árboles dentro), ñata (no hecha), manía (no gusta al indio), areíto (mejor paso del indio en la noche) y otros con significados no traducidos al arauco: hayaca, sobaco, cutara, macana, fututo, jigüe, caguayo, bayoya, güira, guayaba, yagua, guano, yarey, entre otros.

Y la toponimia resulta abundante en términos aborígenes: desde el propio Jiguaní (río de oro), hasta Bayamo, Guacanayabo, Yara, Babatuaba, Babiney, Cupaynicú, Maboa, Macanacú, Jatía, Mabay, Jagua, Casibacoa, Cupey, Ceiba, Vija, Pepú…

Entre los aportes que nuestros primitivos dejaron están las construcciones basadas en el empleo de la tabla de palma y la yagua. No se ha de olvidar que constituyeron el núcleo de lo que más tarde sería el campesinado. Ellos dejaron para la posteridad los llamados caneyes, construcción de guano de ocho lados, aún presente en unas pocas viviendas de Jiguaní y en lugares recreativos de Bayamo. Incluso, una instalación de las más concurridas por la población en esa ciudad lleva justamente ese nombre: Los caneyes.

Otros tres elementos de la cultura material de aquellos antepasados han vivido hasta hoy y, acaso porque se han hecho universales, no reparamos en su procedencia: el tabaco, la hamaca y la canoa.

Agreguemos algunas de las leyendas fantásticas conocidas hoy, como las del jigüe o güije, que tienen raíces aborígenes. Para nuestros primitivos el jigüe (la etimología de la palabra dice mucho) era un duende enano que hacía que se perdieran los caminantes en lugares cercanos a ríos o lagunas, en los que él tenía su hábitat.

Y nos inclinamos a que debió ser jigüe, como se dice en Jiguaní y otras regiones orientales, y no güije, que es la expresión de la parte occidental donde la herencia aborigen fue menor.

Con la leyenda del jigüe pasó como con la de la Virgen de la Caridad: el enano, con el tiempo, se convirtió en negrito, lo que hizo pensar equivocadamente en su procedencia africana.

Otro de los cautivadores mitos de los taínos que traspasó centurias está relacionado con los llamados cagüeiros, leyenda aún viva en Jiguaní, Bayamo y zonas colindantes. Los cagüeiros eran hombres capaces de convertirse en animales, transfiguración inherente a la mitología de los indios.

«Para ellos, como explica el prestigioso investigador Aldo Daniel Naranjo, muchos seres animados o inanimados poseían propiedades sobrenaturales: las piedras podían hablar, los árboles cantar».

También de ese mundo religioso, del que a veces se dice no quedó nada, proviene el llamado espiritismo de cordón.

Otra huella tangible está en la manera descriptiva e informativa de expresarse de cientos de pobladores de Granma, Las Tunas y Holguín; como también resulta peculiar la forma de entonar la lengua, con cierta musicalidad, diferente a otras regiones del país, musicalidad que se les debe obviamente a los naturales antillanos.

Además, aún en el lenguaje tropológico de la región se aprecia esa sombra indígena, como señaló la especialista en lingüística Libia Peña Roblejo. Frases como «te comiste la guayaba», comunes aquí, merecen su interpretación. Maquetaure Guayaba, era el dios de los muertos, de los ausentes; y las guayabas eran los alimentos predilectos de las opías: los muertos.

Hoy Jiguaní, después de 310 años justos de vida, no tiene el rostro aborigen como aquel que surgió con el nombre original de San Pablo de Jiguaní. Y muchos de sus pobladores ni siquiera recuerdan la raíz india del pasado. Sin embargo, otros cientos sí viven orgullosos de sus ancestros. Ellos saben que laten en el centro de una historia que los hace únicos, llenos de leyendas hermosas que deberíamos apuntalar más allá de la fecha de la fundación.

42% de mas depresion en comida rapida y de cajon.

27 enero, 2011

Sorprendido por la reciente lluvia de comentarios favorables a este humilde blog que hago con mas  torpeza que luces en un medio novedoso debido a mi escaso conocimiento en Informatica-culpa de mi ignorancia porque me negue a instruirme en la nueva ciencia cuando el rector de mi universidad en Cuba me invito al laboratorio de computacion en 1977-, digo, que para mi sorpresa recibo alabanzas en vez de reprimendas, y aclaro, que no lo atribuyan a la vanidad de mi talento, sino a la dedicacion de tantos periodistas y comunicadores del conocimiento cientifico a los que por mi cleptomania robo ideas para exponerlas a este publico y de paso, reconocer su merito como signo de comunicacion de retorno.

1) Haganle caso a los medicos:

Los medicos norteamericanos denostan la comida rapida y no admiten nada que venga en un cajon o este industrializado porque afecta al sistema cardiovascular, no es menos cierto que cada dia que pasa se come mas comida de microwave y no es menos cierto que cada dia que pasa estas comidas industriales se esfuerzan por dietas y recetas mas saludables, ?pero, hasta que punto son sanas para el corazon y no para el cerebro?

 

2) Pienso como como.(Los medios masivos y tu…)

Por ejemplo, un pais pobre como Cuba, donde hay una baja tasa de obesos y donde el consumo de grasas es minimo y la comida industrial es practicamente nula para la poblacion, tiene a sus hospitales siquiatricos al 50% o menos de su capacidad en camas  y logistica hospitalaria de almacen. Incluso, son muy pocas las personas que en la isla tienen que tomar pastillas para dormir, alli, generalmente, el sueno es natural y placentero, pese a que el cubano promedio no cuenta ni remotamente con el soporte tecnologico conque se vive en Norteamerica donde ocurre todo lo contrario, el pais esta lleno de gordos y de gente con insomnio, ? Yo ahora me pregunto, si la enorme cantidad de comida rapida e industrial que ingerimos diariamente en America es la culpable de que tengamos una elevada tasa de desordenes mentales?, y me pregunto esto porque vivo hace quince anos en Estados Unidos y veo las caras relajadas y placenteras de los campesinos de Sarasota, Florida donde vivo que no comen esa comida, ni se la compran a sus hijos, y cuya placidez y relajacion es parecida a los rostros de los cubanos que veo en Cuba, muy diferente al del norteamericano urbano comedor habitual de alimento, industrial, rapida o yunke y soda, siempre estresado, irritable o deprimido, por lo general.

3).- Los medicos espanoles encontraron el vinculo depresion/comida basura.

En la excelente pagina de Salud de “El Mundo. es”, diario madrileno de punta encontre este articulo que someto a consideracion de los lectores de esta entrada:

ESTUDIO ESPAÑOL | Impacto en el cerebro

Las grasas me deprimen

  • Científicos españoles analizan el rol de las grasas en la depresión
  • La dieta también está relacionada con la pérdida de memoria

Laura Tardón | Madrid

Actualizado jueves 27/01/2011 02:10 horas

Mejor frutos secos que pasteles. No sólo por cuestiones cardiovasculares, sino por salud mental. El consumo de grasas saturadas y trans, presentes sobre todo en los productos industrializados y la comida rápida, incrementa el riesgo de sufrir depresión. “En comparación con las personas que no las ingieren, sus probabilidades se incrementan en un 42%”, revela un estudio publicado en la revista científica ‘PloS One’.

“Nuestro objetivo era analizar el rol de las distintas grasas en el desarrollo de la depresión. Apenas hay literatura científica al respecto”, expone a ELMUNDO.es Miguel Ángel Martínez-González, director de la investigación, realizada por las universidades de Navarra y Las Palmas de Gran Canaria. Al contrario que las trans, añade, “descubrimos que el aceite de oliva y las grasas poliinsaturadas (abundantes en el pescado) protegen contra las enfermedades mentales y están asociadas con un menor riesgo de depresión”.

Estos resultados podrían explicar por qué hay mayor incidencia de depresión en el norte que en el sur de Europa. Según el Martínez-González, también catedrático de Salud de Medicina Preventiva en la Universidad de Navarra, “en países como España y Grecia, consumimos más legumbres y, lo que es más decisivo, usamos mucho el aceite de oliva. En Holanda, Noruega, Dinamarca, etc., se consumen más lácteos (grasas saturadas), mucho pan untado con margarina (con trans) y bollería industrial”.

En los últimos años se ha incrementado este problema de salud mental y, de forma paralela, parece que también empezamos a sustituir las verduras y el pescado por productos industriales como bollería y comida rápida. “Nuestro patrón de dieta es cada vez más americano. Incorporamos más grasas trans”, remarca el especialista.

Los resultados confirman esta asociación. Después de examinar la dieta diaria y el estilo de vida de 12.059 personas durante una media de seis años, y teniendo en cuenta la posible influencia de otros factores, “observamos que un 30% las depresiones serían atribuibles a un alto consumo de grasa perjudicial”, concluyen los científicos españoles.

Actualmente, la depresión afecta a unos 150 millones de personas en el mundo. Como recuerda Miguel Ángel Martínez-González, “se trata de la primera causa de pérdida de años de vida sana en los países desarrollados (por años de incapacitación e incluso suicidios), por lo que las acciones preventivas son fundamentales”. Y dadas las conclusiones del artículo, la dieta podría ser una gran apuesta para el abordaje de este problema de salud pública.

Dieta y pérdida de memoria

De la misma manera que el tipo de alimentación influye en las probabilidades de sufrir enfermedades cardiovasculares, también lo hace en el desarrollo de depresiones y en el deterioro cognitivo. En este sentido, otro estudio, publicado esta semana en la revista ‘Neurology’ y realizado en el Instituto Francés de Investigación para la Salud (INSERM), confirma la asociación entre el síndrome metabólico y la pérdida de memoria en las personas a partir de los 65 años. Es decir, aquellos que tienen hipertensión, obesidad y diabetes tienen un 20% más de riesgo de presentar deterioro en dicha función mental.

Al final, somos lo que comemos y está demostrado, tal y como indica Miguel Ángel Martínez-González, que “la dieta mediterránea reduce las probabilidades padecer diabetes, hipertensión y obesidad”, y por lo tanto, del deterioro cognitivo que pudieran producir estas afecciones.

Lo ideal sería, concluye el investigador español, “que los fabricantes de alimentos quitasen las grasas perjudiciales o al menos informasen de este contenido en el etiquetado. Tendría que estar legislado”.

Obama habla sobre la educacion y las ciencias en Estados Unidos.

26 enero, 2011

Ud. debe aclarar el paso dos aqui donde dice "Y ocurre un milagro".

“He even called for 100,000 more science and technology teachers in the next 10 years.”
Obama Talks About Education’s Importance
By Katie Janssen
Published: January 26, 2011, 5:04 PM

HARTFORD, SD – In his State of the Union address, President Obama talked about the importance of education, investing in schools and raised expectations in the classroom. He even called for 100,000 more science and technology teachers in the next 10 years.

But in South Dakota, education is looking at drastic cuts that threaten teachers and programs, and local educators see a disparity between what the president said and what they may be facing if the cuts go through.

President Obama spoke of the responsibility we all share when it comes to children’s education. He called on teachers and parents to encourage success, but local administrators say that’ll be difficult to do if education is cut by 10 percent.

“It is frustrating to be encouraged at the federal level and maybe discouraged at the state level,” Superintendent Jeff Danielsen of West Central said.

Danielsen says districts do the best they can to give a good education. West Central is integrating technology into every classroom with Promethean boards and laptops for high schoolers. But he considers it an investment.

“The more technology we put in front of them, the better able they’ll be later on in life to adapt,” he said.

At West Central a 10 percent cut would equal $636,000. Danielsen says the board hasn’t gone so far as to make an actual plan, but they do know what those cuts might be if they come to fruition.

“It’ll look different at each school district, but it’s simply going to mean people and programs,” Danielsen said. “The problem is, with no guarantees down the road, if you have people and programs no longer there, you don’t have those people or programs.”

Danielsen says it chips away at a school’s foundation. While getting rid of a program is possible, it also means getting rid of a teacher, and when it’s time to reinstate that program, that qualified teacher is gone.

“The fewer cuts all at once for any school district is going to be better,” Danielsen said. “It allows you to have more flexibility in how you deal with the landscape of less money.”

Danielsen hopes lawmakers will come up with a new plan for schools, so cuts can be made gradually.

Comportamiento sexual en adolescentes cubanos y signos de civilizacion.

22 enero, 2011

SEXO SENTIDO-“Juventud Rebelde”

La «liga» de los supercódigos

Esas pulseras tan de moda entre adolescentes y jóvenes de esta Isla desde hace algunos meses, fueron prohibidas en escuelas y otros espacios infantiles de varios países y no por hacer campaña contra la banalidad, sino para cortar la violencia sexual que ya ha cobrado víctimas fatales

Mileyda Menéndez Dávila • mileyda@juventudrebelde.cu 21 de Enero del 2011 22:44:06 CDT

Mileyda Menéndez Dávila
mileyda@juventudrebelde.cu

21 de Enero del 2011 22:44:06 CDT

«Sea cual sea el lugar adonde llegues, no te compares con nadie y encontrarás la paz». Abad Poimén.

Las llamadas ligas de figuritas, tan de moda entre adolescentes y jóvenes de esta Isla desde hace algunos meses, fueron prohibidas en escuelas y otros espacios infantiles de varios países y no por hacer campaña contra la banalidad, sino para cortar la violencia sexual que ya ha cobrado víctimas fatales.

Surgidas hace algunos años (se discute si en Inglaterra o Estados Unidos), estas pulseras funcionan allí como una especie de código erótico que reduce la comunicación previa al acto sexual a la más mínima expresión, partiendo del supuesto que todo el mundo sabe de qué se trata: un juego silencioso llamado Romper según el cual tú declaras tus preferencias para recibir «favores» según el color que usas y quien esté dispuesto a prodigarlos solo tiene que halar la liga y «pagar» el castigo por romperla.

¡Por eso se parten tan fácilmente!, es la protesta de un buen número de adolescentes capitalinos a quienes comentamos la noticia. La connotación sexual «ni nos pasó por la mente», dice Brian, de 12 años: «Mi prima comentó que en Internet había un chisme sobre las ligas y ni pregunté… No creo que aquí alguien vaya a darles ese uso».

Sus vecinos, Ritter y Luis, levantaron los hombros ante la novedad, curiosos pero despreocupados: ni ellos ni su madre sabían la historia al comprarlas. La mayoría de los chicos sondeados en escuelas, tiendas y parques, no preguntaron el significado de los colores, cosa que sí hicieron las personas adultas, alarmadas.

Pero aún al tanto de su origen —reconocen chicas y varones— no pasan de verlas como algo simpático para intercambiar con las amistades de acuerdo con sus figuras y colores… Claro, en horario libre, porque el reglamento escolar en Cuba hace mucho tiempo que no permite adornos extravagantes.

Penetrar el mercado
La historia corre por los correos electrónicos hace un par de semanas. A nuestros oídos llegó gracias a un grupo de Comunicación Social de la sede universitaria municipal de La Habana Vieja, quienes analizaban cómo el divorcio entre el significado y el significante de una prenda (decodificación aberrante, diría el experto italiano en Comunicación Humberto Eco) lleva a actos violentos que a su vez desatan una ola de alerta a través de medios formales e informales de comunicación.

Pero las ligas no son el único objeto de carácter sexual que hoy penetra «inocentemente» el mundo estético de jóvenes, adolescentes y menores de edad. Hace algunos meses alertábamos en este espacio sobre el uso y abuso del icono de Playboy (la revista «para adultos» más famosa del mundo), un conejito que pulula en adornos y prendas de vestir —¡incluso en canastillas!—, como si al masificar su imagen se lavara el sórdido mensaje de una industria pornográfica que cada vez engulle más cantidad de infantes en todo el planeta.

No menos preocupante es la reproducción en dijes, pulseras y otros artilugios de la simbología ideada por pedófilos (personas que procuran sexo con menores), o más bien copiada de la antigua Grecia y resignificada a su antojo.

Se trata en este caso de figuras dobles en las que la mayor envuelve a la menor: Los triángulos indican que les gustan los varones, los corazoncitos que eligen a las niñas y las mariposas que les da lo mismo uno u otro sexo.

Según este código —alertan varios sitios en Internet—, el mayor o menor grueso de la figura interior apunta a si el sujeto busca adolescentes o prefiere seres más pequeñitos.

Esta parafilia ha sido de las más repudiadas en todas las sociedades y tiempos. Incluso hay leyes muy severas que exigen responsabilidad penal a quienes incurran en actos de ese tipo, reciban o no tratamiento médico para su obsesión.

¿Qué lógica tiene entonces que sus atributos sean usados por otras personas como simples adornos? Y del mismo modo, ¿qué inculcamos a una niña vistiéndola de playboy desde edades tempranas?

Nada aparece en el mercado por casualidad. La exacerbación de lo erótico en aras del consumismo es recurso centenario cuyo alcance es imposible obviar. Globalizar miméticamente una costumbre, seguir la rima a tales símbolos sin cuestionar su contenido ético y social, ¿será ignorancia, insensibilidad o baja percepción de riesgo?

Fuente con comentarios de los lectores:http://www.juventudrebelde.cu/suplementos/sexo-sentido/2011-01-21/la-liga-de-los-supercodigos/

http://www.juventudrebelde.cu/suplementos/sexo-sentido/2011-01-21/la-liga-de-los-supercodigos/

Cuba: nuevos medicamentos de “medicina verde”.

22 enero, 2011

Cuba aumenta produccion de "medicina verde"

Camagüey potenciará producción de medicina verde en 2011
cos
El jarabe anticatarral Imefasma, la tintura de ajo, los melitos de propóleos, las cremas de manzanilla y los bálsamos analgésicos, entre otros, tienen gran demanda en la población, pues resultan menos agresivos para el organismo.

Juventud Rebelde
digital@juventudrebelde.cu
20 de Enero del 2011 9:53:57 CDT
Más de tres millones de frascos de 29 tipos de medicinas naturales como lociones analgésicas, sedantes, jarabes antiinflamatorios, anticatarrales y antidiarreicos producirá este año la Empresa de Farmacias y Ópticas de la provincia de Camagüey, reportó la AIN.

María del Carmen Gómez, subdirectora técnica y comercial de la entidad rectora de la elaboración y distribución de productos de medicina natural y tradicional (MNT) en el territorio, dijo a la AIN que estos se elaboran según un cuadro básico nacional que contempla todos los grupos farmacológicos.

El jarabe anticatarral Imefasma, la tintura de ajo, los melitos de propóleos, las cremas de manzanilla y los bálsamos analgésicos, entre otros, tienen gran demanda en la población, pues resultan menos agresivos para el organismo. Además, sustituyen la compra de medicamentos industriales con efecto similar.

Añadió la especialista que el pasado año superaron las expectativas en cuanto a volumen de productos, no así en el surtido o variedad, pues la agricultura no garantizó la entrega de materias primas como manzanilla, menta, orégano y caléndula.

Javier Rodríguez, especialista de la delegación provincial del Ministerio de la Agricultura, señaló que las limitantes para la siembra de esas especies se encuentran en las pocas áreas de riego con las que cuenta la provincia y las malas condiciones en la nave de secado de las plantas.

Aseguró Rodríguez que en este año se prevé la recuperación de la nave y la construcción de dos nuevas, así como también el incremento del apoyo de la agricultura urbana y suburbana al programa de MNT, cuyo desarrollo está previsto en el Proyecto de Lineamientos de la política económica y social.

La medicina alternativa cobró auge en el país en 1992, como paliativo a la escasez de medicamentos en el llamado período especial, y actualmente constituye una forma de reducción de importaciones de medicinas industriales y materias primas para elaborarlas, de altos costos en el mercado internacional.

Habra, “alguna vez”, salud mental en Estados Unidos sin The Obama Health Care Law?

19 enero, 2011


How it coul be the life in the next future in the United States without “The Obama Health Care Law”?

A patient asks a psychiatrist:
-Doctor, and those files in the bureau that have almost a meter high.
The psychiatrist replies:
These are patients who have been rejected by medical insurance.
But this is not a joke, is a daily problem in the United States where patients without almost a primary physician were transformed overnight into serial killers.
Someone has to take action on this serious problem.Gualterio Nunez Estrada, Sarasota, Florida, 34232.

Un paciente pregunta a un siquiatra:
-Doctor, y esos files en el buro que tienen casi un metro de altura.
El siquiatra le contesta:
Esos son los pacientes que han sido rechazados por los seguros medicos.
Pero esto no es un chiste, es un problema diario en Los Estados Unidos donde pacientes sin siquiera medico primarios se convirten de la noche a la manana en criminales en serie.
Alguien tiene que tomar accion sobre este serio problema

A continuacion:  fragmentos tomados de un articulo sobre algunos de  los numerosos problemas con el cuidado  de la salud mental en este pais y cuya  fuente citamos al final:

“Aparentemente de la nada, nuestro querida hija tuvo un comportamiento desconcertante y comenzó perturbar nuestras vidas en formas que nunca podríamos haber imaginado. Nos llevó más de siete años para desentrañar el hecho de que ella sufría de ansiedad, la depresión y el trastorno obsesivo-compulsivo, que había sido provocado por el desorden de estrés post-traumático que habían surgido durante sus años universitarios.”

“Agravada por la adicción a las drogas de prescripción tuvo que pasar por, literalmente, decenas de especialistas para descubrir sus enfermedades subyacentes y encontrar los recursos adecuados para desarrollar un camino hacia la recuperación.”

” …nuestro sistema  de la salud fracturado mal apoya la identificación y el tratamiento de trastornos cerebrales, como la ansiedad, la depresión, el trastorno obsesivo compulsivo, trastorno bipolar y la esquizofrenia.”

(…)

Entender(en Estados Unidos, nota del administrador) lo que es una enfermedad mental o la forma en que estos trastornos cerebrales pueden afectar a su ser querido y a su familia llevarle mucho esfuerzo(anos) de su parte debido a dos factores.

En primer lugar, el estigma sobre las enfermedades mentales y abuso de drogas sigue siendo generalizada en el siglo 21, ahogando nuestra capacidad de hablar abiertamente sobre la enfermedad mental, abuso de sustancias y el suicidio cuando se produzca. Esto parece sorprendente teniendo en cuenta que uno de cada cuatro adultos sufre la enfermedad mental durante un año determinado(o mas, antes de poder ser diagnosticado, nota del administrador) y llegar a conocerla aun tomando en cuenta que la enfermedad mental es la causa principal de discapacidad en los Estados Unidos y Canadá, según el Departamento de Salud y Servicios Humanos.

De hecho, el Abuso de Sustancias y Servicios de Salud Mental que se encuentran en una encuesta de 2009 que más de 45 millones de personas habían sufrido una enfermedad mental grave en el año anterior. Más del 20 por ciento de los que lucharon con enfermedades mentales en 2008  también sufren de un trastorno por uso de sustancias graves (abuso o dependencia del alcohol, la prescripción o las drogas ilícitas).

Además, los Centros para el Control y la Prevención y la Asociación Americana de Suicidología han informado de que el suicidio es la tercera causa principal de muerte en personas entre las edades de 15 y 24, la gran mayoría de los que se suicidan están luchando con una enfermedad mental.

En segundo lugar, nuestro sistema  de la salud fracturado mal apoya la identificación y el tratamiento de trastornos cerebrales, como la ansiedad, la depresión, el trastorno obsesivo compulsivo, trastorno bipolar y la esquizofrenia.

Fragmentos tomados del articulo

Posted on Tue, Jan. 18, 2011 id=”storyTitle”>Joy Koesten
 | There’s help for mental illness
By JOY KOESTEN
Special to The Star 

id=”storyTitle”>Joy Koesten | There’s help for mental illness
By JOY KOESTEN
Special to The Star

La Primera Dama norteamericana cumple anos hoy.

17 enero, 2011


Le cantan por su cumpleanos en el seno familiar segun el periodico espanol “El Mundo. es” donde se publico esta foto.

La col: remedio natural para la ulceras y la acidez estomacal.

13 enero, 2011

Hace pocos dias pude ver en la TELEVISION ESPANOLA, MADRID, por el cable aqui en Sarasota, Florida, como en un programa sobre cocina una joven espanola se tomaba un batido de col que cura o disminuye el problema de la acidez y de las ulceras, los demas participantes del programa se quejaban de su sabor, pero es el caso que cuando llegue de Cuba a Estados Unidos en 1996 probe las ultimas pastillas recetadas por mi medico primario para curar el padecimiento de ulceras infructuosamente hasta que un familiar recien llegado de Cuba me dio la formula cubana que segun la leyenda es un ancestral remedio de los haitianos asentados en la isla.

La receta es simple, se desmenuza una col o repollo en una batidora con hielo y azucar lo mas negra posible y se toma diariamente. Yo en pocas semanas fui curado totalmente de los sintomas ulcerosos con este batido y hasta el sol de hoy, cuando siento molestias estomacales me preparo un vaso de este batido sumamente economico, natural y sin efectos colaterales y mucho mas efectivo que la medicina sin receta en botica, segun mi experiencia personal. De todas maneras, usted debe consultar primero a su medico primario sobre si puede tomar o no esta medicina natural debido a las alergias o a la medicacion que usted este ingieriendo o si es el caso de una mujer embarazada. Gualterio Nunez Estrada, Sarasota, Florida, 34232.

“Tai Chi” aprobado por la comunidad medica.

13 enero, 2011

"Tai Chi" practioners in Sarasota, Florida.

 

Reading the Spanish newspaper El Mundo.es “I found that the medical community has adopted the” Tai Chi “to avoid the frequent falls in elderly loss of balance, a practice that for years doctors perform block-level with elderly people in Cuba and now finally approved by British and American doctors. The “Tai Chi” with Buddhist practice of meditation techniques over the psychoterpy that a psychiatrist has been applied in Sarasota, Florida can save billions of dollars in drugs and hospital interventions by U.S. health system if these practices could be included em the coverage of health insurance in the United States knowing that drugs always have death rates of side effects . The American Medical Board should consider these proposals as an alternative treatment to the patient to be include in the medical insurer coverage because at large save billion of dollars to the Social Security, Childrens and Families and another agencies vinculate with the health condition of the commun people.

Leyendo el periodico espanol “el Mundo.es” me encontre que la comunidad medica ha aprobado el “Tai Chi” para evitar las caidas frecuentes por perdidas del equilibrio en ancianos, una practica que desde hace anos los medicos llevan a cabo a nivel de cuadra con ancianos en Cuba y que ahora finalmente es aprobada por medicos ingleses y norteamericanos. El “Tai Chi”, junto a la practica budista de meditacion mas las tecnicas de sicoterpia que un siquiatra viene aplicando en Sarasota , Florida pueden ahorrar miles de millones de dolares en farmacos e intervenciones hospitalarias al sistema de Salud norteamericano si estas practicas pudieran ser incluidas em la cobertura de los seguros de salud en Estados Unidos amen de que los farmacos siempre tienen indices de muerte por efectos colaterales y secundarios. El colegio medico norteamericano deberia estudiar estas propuestas como alternativas del tratamiento al paciente. Gualterio Nunez Estrada, Sarasota, Florida, 34232.

La lecture du journal espagnol El Mundo.es «J’ai trouvé que la communauté médicale a adopté le” Tai Chi “pour éviter les chutes fréquentes de perte de personnes âgées de l’équilibre, une pratique qui pour les médecins année effectuer au niveau des blocs avec les personnes âgées à Cuba et enfin approuvé par les médecins britanniques et américains. Le “Tai Chi” à la pratique des techniques de méditation bouddhiste sur le sicoterpia qu’un psychiatre a été appliquée à Sarasota, en Floride, peut économiser des milliards de dollars en médicaments et interventions à l’hôpital par le système de santé des États-Unis si ces pratiques pourraient être inclus em la couverture de l’assurance maladie aux États-Unis l’amour que les médicaments ont toujours des taux de mortalité des effets secondaires et secondaires. L’école de médecine américaine devrait considérer ces propositions comme une alternative thérapeutique pour le patient.

Articulo del periodico espanol “EL MUNDO.ES”:

GUÍAS | Consejos de prevención

Taichi contra las caídas

GUÍAS | Consejos de prevención

Taichi contra las caídas

Un hombre hace ejercicios de Tai Chi. | Greg Baker | APUn hombre hace ejercicios de Tai Chi. | Greg Baker | AP
  • En España, un tercio de las personas mayores se cae cada año
  • Los ejercicios de equilibrio pueden evitar estos episodios hasta un 19%

Laura Tardón | Madrid

Actualizado jueves 13/01/2011 10:22 horas

Las nuevas guías de las Sociedades Americana y Británica de Gerontología incluyen, por primera vez, el taichi como recomendación para prevenir las caídas entre la población mayor. Así lo confirma un informe publicado en ‘Journal of the American Geriatrics Society’.

“Estos episodios son uno de los problemas de salud más comunes en este segmento de la población, causan deterioro funcional y, por lo tanto, pérdida de independencia”, afirma Mary Tinetti, principal autora de este trabajo, de la Universidad de Yale (EEUU). Por esta razón, subraya su equipo, “es importante desarrollar intervenciones para prevenir, en la medida de lo posible, el riesgo de caídas en personas de edad avanzada”.

“El taichi consiste en realizar movimientos lentos y rítmicos que requieren rotación del tronco, desplazamiento dinámico del peso y la coordinación entre los movimientos de las extremidades superiores e inferiores. Esto mejora el equilibrio y ayuda a reducir el riesgo de caídas”, señala Monserrat Lázaro del Nogal, coordinadora de la unidad de caídas del Hospital Clínico San Carlos (Madrid), quien, además, publicó un estudio en 2009 en ‘Medicina Clínica’, en el que recuerda que “los programas de ejercicio eficaces son el taichi, el entrenamiento del equilibrio y de la marcha y el trabajo de la fuerza, que pueden llegar a reducir las caídas un 19%”.

Miedo a las caídas

Según las nuevas directrices, los médicos y el personal sanitario deben identificar a aquellos pacientes mayores con alto riesgo de caída. Esto se consigue evaluando los antecedentes de caídas en el último año, la presencia de barreras físicas en el domicilio, enfermedades invalidantes, sospecha de malnutrición, valoración del equilibrio, de la visión, la audición y el consumo de fármacos. Las últimas guías proponen analizar, además, otros aspectos como el calzado que se usa, el estado de los pies, el miedo a caerse, la habilidad para llevar a cabo actividades diarias… “Si los pacientes tienen los músculos débiles, un equilibrio pobre o baja tensión arterial, deberían recibir recomendaciones de prevención”, apuntan los expertos.

“Está claro que estos episodios son un problema relevante en la geriatría, pero hemos observado que descienden en zonas donde la prevención está integrada en la práctica clínica diaria”, concluye el panel de expertos encargados de realizar este informe, basado en la literatura científica publicada desde 2001 hasta 2009.

En España, según la doctora Lázaro del Nogal, aproximadamente un tercio de las personas mayores se cae cada año y a cerca de la mitad de ellas le ocurre más de una vez. “Es fundamental elaborar, consolidar y difundir protocolos detallados de evaluación clínica y tratamiento para los grupos de población con riesgo de caídas”.


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